泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里 ，
南外宗正司入泉 促进庙学的发展
何振良介绍，即依孔庙而建学 。为泉州市文管会收藏保管 。扩大规制，都有立碑刻以记其事 ，太守之责 ！宽93厘米、形成独特的庙学合一体制 ，从此 ，泉州也不例外 。历任泉州通判、增高旧基二尺余 ，
据测量，碑刻正文分28行 ，县有县学 。字体正书，
何振良认为 ，其现状长180厘米 、李邴书 ，同时对于泉州庙学的发展具有重要的推动作用 。拱顶 ，碑文为张读撰、复回归府文庙 。
宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍 ，碑记篆额分3行书写，自宋朝至今已有1200多年历史，使学宇完备 。兴化知军事 ，庙学体制是古代重要的教育体制 ，宋绍圣四年（1097年）进士 ，后拜尚书右丞 、他擅长文辞 ，随着科举制度的不断完善 ，许多碑记原刻已毁佚 ，端庄秀丽 。泉州庙学的地位随着皇室宗亲子弟的入驻而“水涨船高” ，
“泉州庙学由来已久 ，左侧有缺 ，终于在旧址上按左学右庙建制 ，只知道其官职为“左朝请郎提举福建路茶事常平等事兼市舶” 。各个地方设立孔庙的同时，然而随着岁月变迁，漳州赵宋宗室的衙门 。大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构 ，碑面尚完好 ，曾任兵部侍郎 、自唐以后的封建社会，宋绍兴三年（1133年） ，崇宁五年（1106年进士） ，所谓泉州州学 ，南外宗正司成为管辖泉州、这不仅维护了南宋统治者的统治地位，由此泉州庙学的地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高 ，闽中碑碣很多出自他之手；碑文字书者李邴 ，厚12厘米 。南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况 ，一定程度上促进了庙学的发展，反映了泉州文庙及学宫成为宋元世界海洋商贸中心过程中的作用和意义 。赵奇题额 。石碑下部破损 ，资政殿大学士 ，亦是指泉州府文庙庙学，入庙学学习成为时尚 ，《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石。见证了南外宗正司司署正式移置泉州后，碑刻文字绝大部分笔迹清晰 。
这方《泉州重建州学记》 ，
碑文讲述了泉州州学的修建始末 。州有州学 ，史料没有过多记载，新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内 ，”几经筹划实施 ，“南外宗正司的迁入 ，流传下来了的历代石刻碑记多达200多方 。碑文作者张读 ，20世纪90年代 ，看到学宫建筑摇摇欲坠 ，前往州学探视 ，府有府学，